Studia Antyczne i Mediewistyczne

Heraclitus historicus politicus

The article is an attempt to reconstruct the political theory of Heraclitus. In the first part I carry out a critical analysis of the preserved fragments, in which a dominant role is played by the opposition multiplicity – one. The second part contains a description of the supposed political theory of Heraclitus and shows the similarities between the attitude of Heraclitus and the political declarations of Christian, Jewish, and Pythagorean monks. In the third part I present the method which has allowed me to carry out such a re- construction. Its basic elements are: structuralist approach, isomorphic in particular, the omission of the temporal criterion and the rejection of evolutionism in the area of philosophical concepts.

by Artur Rodziewicz

Studia Antyczne i Mediewistyczne 2011/9[44]

Pojęcie przyczynowości w nikajach

The notion of causality in the Nikāyas

According to the Buddhist position expressed in the Nikāyas all components of the world are impermanent. They are called dhammas. The view was rejected that there is an indestructible constituent of the human existence. dhammas can originate exclusively owing to the causal activity of other dhammas. Origination of dhammas is governed by constant and perceivable principles. Components that at any given moment make up a conscious organism bring about (before they unavoidably cease) new components. The fulfilment of this principle, expressed, among others, in many variants of the Law of Dependent Origination (pat ̣iccasamuppâda) offers a guarantee that the continuity of dhammas aggregates constituting a conscious individual will be preserved. Origination of some dhammas was accepted to be effected with delay. This principle allowed for justifying the belief that the mind appropriates the new body as a delayed result of the operation of certain mental dhammas that have occurred earlier within the scope of a given individual. Such dhammas are volitions (cetanā) that are the essence of morally valuable deeds (kamma). The very act of incarnation, the processes of life, the essential properties of the body and the character of the person are the result of a certain conduct in the previous incarnations. In a similar fashion the origination of pleasant and unpleasant feelings (vedanā) were explained. Many interpretations of the famous twelve links formula of pat ̣iccasamuppâda were offered by modern scholars. Some think the formula is inconsistent. It can be argued that they are wrong.

by Marek Szymański

Studia Antyczne i Mediewistyczne 2009/7[42]

Rhetorike techne w Platońskim Fajdrosie

Rhetorike techne in Plato’s Phaedrus

The paper presents the development of Plato’s conception of rhetorike techne as it appears in the Phaedrus. Rejecting the rhetorical theories of contemporary sophists (especially credited to them so-called techne antilogike) Plato proposes instead a new art of discourse grounded on diairetical dialectic. Additionally his true art of rhetoric includes psychagogy – the practical psychology based on erotically inspired power of persuasion. Finally author argues that in this way Plato’s rhetorike techne pretends to be an effective, protreptic and philosophically useful method.

by Dariusz Olesiński

Studia Antyczne i Mediewistyczne 2009/7[42]

Dlaczego murmurantes rozgniewali Tomasza z Akwinu?

Perché li murmurantes hanno arrabbiato Tommaso d’Aquino?

Il documento analizza alcuni pensieri dai commenti di Tommaso al Libro di Giobbe ed al Sulla generazione e corruzione di Aristotele. Questo fa chiarire il contesto storico e meritorico della polemica contenuta nel trattato De aeternitate mundi.

L’oggetto di questa critica non è, tuttavia, solo determinata persona o anche una visione tipica riportata da questi o altri ambienti dell’Università di Parigi oppure di Oxford. Dobbiamo concordare con I. Brady, il quale basando sul solido fondamento suggerisce che opuscolo di Tommaso è diretto contro le opinioni del maestro di recente promosso in sacra pagina – John Peckham, il cui apparizioni in pubblico (ancora come un candidato – aulandus) erano riviste da Gerardo di Abbeville e propro Thommaso. È inoltre necessario concordare con J.A. Weisheipl, il quale sostiene che De aeternitate mundi di Tommaso non era diretto contro una determinata persona o un testo, ma contro la opinione generale di maestri di Parigi. Va osservato, tuttavia, che in tutte le polemiche, anche quelli che sono stati motivati da parte di alcuno evento specifico, Tommaso d’Aquino ha cercato di arrivare al nocciolo della controversia, e non solamente di mostrare errore di una persona o raggiungere un rapido successo.

Giustificazioni dell’idea di creazione del mondo nel tempo, presentate da alcuni teologi contemporanei, sono – secondo Tommaso – insufficienti. La valutazione, che risale al 1270 (ca.), è coerente con una ripetutamente espressa preoccupazione di Thommaso per la verità e correttezza di insegnamento: non solo di correttezza religiosa, ma anche di priva dai emozioni obiettività nel presentare il problema e la precisione della argomentazione proposta.

Avendo indicato le varie limitazioni cognitive dell’uomo e riferendo alla logica di Aristotele, Tommaso d’Aquino afferma che dare una risposta significativa in questione di inizio del mondo nel tempo si trova fouri le capacità naturali dell’uomo. Questo limite della conoscenza filosofica – osserva Thomas con umiltà – può tuttavia trasgredire un atto di fede.

by Adam Górniak

Studia Antyczne i Mediewistyczne 2009/7[42]